Часть I

1. Официальный календарь (для ведения документов).
2. Сириус и его связь с календарём.
3. Лунный календарь:
а) Ранний лунный календарь;
б) Схематический гражданский календарь;
в) Поздний Лунный календарь.

В древнем Египте параллельно существовало несколько календарей, применявшихся в различных областях жизни.

Египетский календарь был тесно связан с разливом Нила. А начало года было синхронизировано с гелиакическим восходом звезды Сириус (Сопдет, Сотис) - первым в году появлением перед восходом Солнца.

Природные условия Египта характеризуются сменой трёх сезонов, связанных с повторяющимися разливами Нила.

Каждый сезон имел своё название. Первый сезон - Ахет - "половодье", второй - Перет - "выхождение земли из-под воды", третий - Шему - "отсутствие, низкая вода".

Три сезона повторяются регулярно из года в год, в среднем по 4 месяца каждый. Однако продолжительность сезонов может колебаться из-за непостоянства времени и уровня подъема воды в Ниле.

После подъёма воды в середине/ второй половине лета, когда почти вся обрабатываемая поверхность земли в долине Нила затоплена водой, наступает время посева, выращивания и сбора урожая.

Затем наступает период засухи, характеризуемый самым низким уровнем воды в Ниле. Засуха продолжается вплоть до начала очередного разлива.

Так же отсчёт времени вёлся по естественным промежуткам, связанным с движением Солнца и Луны, - сутки и лунный месяц. Счёт времени на протяжении суток вёлся раздельно для дня и ночи ("ночные" и "дневные" часы), а исходной точкой считалось утро. Из-за фаз движения Луны, лунный месяц может содержать 29 или 30 дней.

Все небесные светила (Солнце, Луна, звёзды и планеты) отождествлялись в древнеегипетской астрономии с определенными божествами. В связи с этим астрономия была тесно связана с религией.

Часть II

Официальный календарь для документов

В официальном календаре год делился на 3 сезона по 4 месяца.

1. Сезон Половодья - "Ахет" - с середины июля до середины ноября.
2. Сезон Всходов - "Перет" - с середины ноября до середины марта.
3. Сезон Засухи - "Шему" - с середины марта до середины июля.

Все названия сезонов связаны с циклом разлива Нила и сельскохозяйственными работами.

Месяцы обозначались номерами и состояли из 30-ти дней каждый. Иногда для обозначения первого месяца использовалось слово - "тэпи", что и означает "первый", а для последнего месяца - "арки" - "последний".

Год состоял из 365 дней, поэтому 5 дней, не вошедшие в календарь, добавлялись в конце последнего месяца. Эти дни назывались "Хериу-ренпет", что означает "находящиеся над годом". Каждый день "хериу-ренпет" отмечался как день рождения соответствующего божества: Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды.

Начиная с конца Древнего Царства, летосчисление вели с момента воцарения нового правителя.

В официальных документах дата записывалась по следующей схеме:

1) "год правления" и номер года;
2) знак месяца и номер месяца в сезоне;
3) название сезона;
4) знак дня и номер дня по порядку;
5) "времена правления царя двух земель";
6) тронное имя царя в картуше.

Начало года было синхронизировано с гелиакическим восходом Сириуса. Но так как высокосных дней не прибавлялось, то каждые 4 года Новый Год отставал на 1 день, и только через 1453 года он снова приходился на день "восхода" Сириуса - цикл Сотис.

За исключением некоторых периодов, восход Сотис не совпадал с первым днём сезона "Половодья".

В 238 году н. э., на девятый год правления Птолемея III Эвергета, в Дельте был обнародован жреческий декрет о реформе календаря. В календарь было введено каждые четыре года високосного года.

Декрет был найден в прошлом веке в Танисе и получил известность как "Канопский декрет", по названию места заседания конклава, готовившего реформу календаря.

Часть III

Лунный календарь

В древнем Египте Лунный календарь использовался в религиозных и бытовых целях.

Месяцы по лунному календарю не соответствовали месяцам официального календаря.

По официальному календарю начало разлива Нила могло приходиться на любой месяц в соответствии с циклом Сотис, но по Лунному календарю начало разлива Нила всегда приходилось на месяц Тот. Начало лунного месяца зависело от региона, так как разлив Нила начинается не одновременно на всей территории Египта: в Мемфисе месяц начинался раньше, чем в Элефантине.

Лунный календарь состоял из 12 месяцев по 29 - 30 дней каждый. Для первого дня каждого месяца использовалось название "песджентиу", которое означало "Праздник Новой Луны". Последующие дни именовались в соответствии с их числом.

Каждый месяц Лунного календаря назывался по религиозному празднику, отмечаемому в следующем месяце.

Названия месяцев по лунному календарь (Среднее царство/Новое царство):

1. Тот (Техи)/Джехути.
2. Менхет/ Панипет.
3. Хут-Хере/ Хут-Херу.
4. Нехеб-Кау/ Ка-хер-Ка.
5. Шеф-Бедет/ Та-Аабет.
6. Рекех-Вер/ Мехеру.
7. Рекех-Неджес/ Имен-Хетеп.
8. Ренен-Утет/ Ренен-Утет.
9. Хенсу/ Хенсу.
10. Хенен-Хети-Перти/ Инт.
11. Ипет-Хемет/ Ипи-Ипи.
12. Упет-Ренпет/ Месут-Ра.

Во времена Нового Царства названия некоторых месяцев изменились в соответствии с названиями местных праздников, отмечаемых в столице Верхнего Египта - Фивах.

Иногда месяцы Лунного календаря использовали при обозначении даты по официальному календарю в административных документах.

Часть lV

Ранний лунный календарь

Первым древнеегипетским календарём был лунный календарь, употреблявшийся уже в додинастический период и использовавшийся на протяжении всей истории древнего Египта, как религиозный календарь, фиксирующий время проведения праздников.

Лунный месяц состоял из 29 или 30 дней, имевших порядковые номера и свои названия.

Началом месяца являлся первый день невидимости Луны, когда старый месяц переставал наблюдаться на востоке перед восходом Солнца.

2-й день назывался "Днём Нового Месяца", так как в этот день фиксировалось появление молодой Луны.

7-й - "Днём Окончания Части», или "Днём Первой Четверти".

15-й - "Днём Половины Месяца", или "Днём Полной Луны".

23-й - "Днём Окончания Части», или "Днём Последней Четверти".

Таким образом, лунные фазы делили месяц на четыре неравных промежутка отражавших закономерности фаз Луны.

Лунный Год состоял из 3-х сезонов в среднем по 4 месяца. Каждый месяц в сезоне имел свой порядковый номер. В датировках сначала указывали номер месяца и название сезона, а затем номер дня.

"Дополнительный" 13-й месяц появился на основании наблюдений гелиакических восходов Сириуса (Сопдет, Сотис) и был
засвидетельствован уже во времена IV Династии. Так в календаре того периода зафиксированно 12, а иногда 13 лунных праздников. 13-й месяц вставляли каждые 3 года, реже - каждые 2 года.

Гелиакический восход Сотис имел название "Веп-Ренпет" - "Открыватель Года", как и название последнего месяца лунного года, и отмечался как большой праздник. Ввод дополнительного месяца производился так, чтобы удержать празднование восхода Сотис в одном месяце лунного календаря.

Если восход Сотис наблюдался в последние 11 дней 12-го месяца, то назначался 13-й месяц посвящённый богу Луны Тоту. Таким образом, 1-й день лунного года совпадал с 1-м днём невидимости Луны, идущим после восхода Сотис.

Высокосный год в древнеегипетских текстах именуется "Большим Годом".

Таким образом, ранний лунный календарь, использовавшийся в Египте династического периода, был, лунно-звёздным календарём.

Часть V

Сириус (Сотис)

Наблюдения Сириуса (Сотис) играли особую роль в истории древнеегипетского календаря. В текстах более позднего времени восходы Сотис упоминаются в двух основных значениях: как предвестники разлива Нила и как событие, связанное с началом года.

Сотис - самая яркая звезда на ночном небе. Но периодически Сотис "исчезает" с ночного небосклона, а период её невидимости составляет около 70 дней, повторяясь из года в год и приходясь на одно и то же время.

Первый восход Сотис после периода невидимости (когда звезда появляется на востоке перед восходом Солнца) - называется гелиакическим восходом Сотис. Гелиакический восход Сотис в течение многих лет сохраняет практически неизменное положение относительно четырех характеристических точек солнечного года, так что все колебания продолжительности "нильского года" становятся сразу понятны, если избрать гелиакический восход в качестве точки отсчета. Непосредственно следующий за ним день первой невидимости Луны считался первым днём Нового Лунного Года.

Сотис прославляется как предвестник наводнения на протяжении всей древнеегипетской истории вплоть до эллинистического периода, когда восход наблюдался уже почти на месяц позднее солнцестояния.

"Сотис великая блистает на небе, и Нил выходит из берегов".

В виду процессии со временем изменился цикл движения небесных тел и древнее астрономическое знание осталось уже только в виде религиозной традиции.

Термин "веп-ренпет", обозначавший гелиакический восход Сотис, во втором своём значении - "открывателя года", употребляется также с эпохи Древнего Царства.

Первоначально термин "веп-ренпет" использовался только для обозначения гелиакического восхода Сотис, фиксировавшего начало Лунного Года и являлся "открывателем года".

"Год Сотис", как промежуток между двумя последовательными гелиакическими восходами, никогда не использовался в Египте в качестве хронологической единицы.

Позднее, когда в Египте получил распространение "блуждающий" гражданский календарь, этот же термин стал использоваться для обозначения первого дня гражданского года. Начертание термина не изменилось, а его смысл претерпел изменение.

"Гражданский год" со временем вытеснил Лунный календарь из повседневной жизни и "веп-ренпет", как гелиакический восход, оставался в употреблении только в жреческих кругах, в то время как первый день гражданского календаря, обозначаемый теми же словами, приобрел значение общеегипетского праздника.

Автор: Людмила Пругло.