В подавляющем большинстве случаев демоны, даже при наличии антропоморфных туловищ , изображены абсолютно нагими. Очевидно, что при изображении нагого демона рядом с окружением людей, Христом и ангелами возникает эффектсмысловая антитеза, цель которой в том, чтобы указать на «внеположность» демонов организованному культурному космосу. Смешение черт животных во внешности демонов трактуется как некое нарушение «Божественного порядка», т.е. в случае возникновения нарушения границ, границ между миром людей и миром животных.



Весьма своеобразный вариант гибридности демонов, связанный со смешением женских и мужских половых признаков в облике обитателей инфернального мира и формированиим образа демона-андрогина.



Однако если мы обратимся к средневековым изображениям ангелов, то обнаружим, что ангелы в подавляющем большинстве случаев имеют облик крылатых андрогинных юношей. Возможно, андрогинность воспринималась как характеристика изначального начала, вмещающего в себя одновременно и женское, и мужское. Очевидно, что представления уходят корнями в дохристианские религиозные системы. их можно встретить как в сложных, распространенных религиях, например на античном Ближнем Востоке, в Иране, в Индии, в Китае, в Индонезии и т.д., — так и у народов с архаической культурой, в пути, Америке, Меланезии, Австралии и Полинезии. Большинство Богов плодородия двуполы или отмечены чертами андрогинности.



Если андрогинность в том ее проявлении, что мы наблюдаем в изображениях ангелов является символом их чистоты и чуждости всему плотскому, то андрогинность демонов имеет ярко выраженный сексуальный подтекст, что, в свою очередь, представляет собой еще одно, более чем недвусмысленное проявление низости и порочности. Демон вновь появляется нарушителем порядка, потому что все недопустимое для доброго христианина приемлемо для демона. Именно эта сфера недозволенного (для человека), противоречащая Божественным нормам и принадлежащим и составляющая мир демонов, как бы представляющий собой мир Божественных законов наизнанку.



Источник: И.В. Ковригина «Гибридность как свойство демонического».