О Вещах, Содействующих Действию Движения

Поэтому, обсуждая воздействие лучей, исходящих из индивидуальных элементарных (elementary) вещей, существующих in actu к вещам отдалённым, мы добавляем, что все вещи, которые находятся в любом существовании in actu, осуществляют100 некое движение, либо всегда, либо в одно время, а не в другое.

Что вещи, однако, всегда движут некие вещи и делают это подобным образом, не по правилам [той] доктрины, надлежит изложить (recount) откуда мы можем судить, что это затратное усилие указывает на то, что одна вещь соединена с любой другой вещью, существующей in actu, отношением сходства или несхожести: то, что это действительно имеет место, открыто проявлено.

Вследствие добра и зла, однако, полезно знать, какие вещи совершают некие виды движения в одно время, а не в другое или управляют в одном способе, а не в другом. Но в таком разнообразии нет постижимой науки для человека, за исключением немногих вещей, и в отношении тех немногих вещей, которые можно внимательно исследовать человеческим предвидением (human foresight), только те, которые исходят из человеческой воли должны быть исследованы в данный момент тех движений , оставленных без внимания, которые порождают другие элементарные вещи (elementary things) в других отдалённых вещах посредством своих лучей без действия человека.

Человек, поэтому, по причине своего соразмерного существования (proportioned existence) появляется похожим собой на мир. Откуда он называется малым миром и он получает силу побуждения движения в соответствующей материи посредством своего собственного действия, точно так же, как и мир получает, однако посредством воображения и намерения и веры, прежде зарождённой в человеческой душе. Ибо человек, желая сделать что-то, сначала воображает форму вещи, которую он желает запечатлеть на некоей материи посредством своего действия. После, вообразив образ вещи, он судит полезна ли та вещь или нет, и желает её или отвергает её в своём уме. В дальнейшем, если вещь признана достойной желания, то он желает случаев (accidents) посредством которых вещь может появиться в действительности (actuality) в соответствии с мнением (opinion), которое он принял.

Случаи (accidents), содействующие цели побуждения движения, являются страстями души (passions of the soul), исследуя которые мы говорим, что воображение и человеческий разум принимают подобие мира, когда образы (figures) земных вещей в них в действительности запечатлены посредством использования чувства (sense), так как воображаемый дух имеет лучи, соответствующие лучам мира, и оттуда он получает силу своими лучами передвигать (moving) вещи, расположенные снаружи, точно так же, как сам мир - и высший и низший -движет вещи в разнообразных движениях своими лучами.

К тому же, когда человек зарождает некую телесную вещь в воображении, та вещь получает действительное существование в соответствии с образом (species) в воображаемом духе.

Откуда тот же самый дух испускает лучи, перемещающие внешние вещи, подобием которой вещи этот образ (image) является. Образ (image), поэтому, зарождённый в уме согласуется в образе (species) с действительной вещью, как иллюстрация (exemplum) образа (image), произведённого посредством воли (will) или природы, или обоих. По этой причине нет ничего удивительного, что, если созвездие, которое создаёт образ (image) в уме человека, создаёт то же самое в некоем другом субъекте, так как последний не отличается от первого, за исключением по отношению к материи. Ибо, мы убеждаемся, что в одно время, некоторым образом, многочисленные животные некоего вида (species), произведённые в мир одним созвездием относятся к развитию того вид (species). Это обусловлено тем, что много материи подходит для принятия той же самой формы посредством того же самого созвездия и, как мы говорим в физическом смысле, посредством действий и пристрастий (passions) тех элементарных (elementary) частей, имитирующих созвездие.

Таким же образом, мысленный образ (image) и действительный [образ (image)], поскольку они того же самого вида (species), следуют друг за другом до тех пор, пока обе материи могут быть склонны к получению той формы, и некие случаи (accidents) произойдут одновременно, которые в соответствии со временем и местом требуемы для порождения вещи.

Действительно, первым и основным случаем (accident) необходимым для порождения вещи посредством иллюстрации (exemplum) умственного образа (image) является желание того же человека, кто воображает то, что это может быть совершено. Ибо, желание как дополнение воображения, подобно скаммония (scammony), смешанному с лекарством, которое своим присущим качеством (virtue) делает цельное лекарство слабительным . Таким образом,желание человека, принятое в отношении некоего движения так, что оно достигает одного или нескольких индивидуумов, присоединяется к воображению такого же движения, оказываемого таким же воображаемым побуждением (motive) индивидуумов, находящихся извне [на расстоянии], лучами, которые передаются к ним действием движения. Необходимо также, чтобы желание было сильным (intense) так, чтобы движение126 имело действие [вместе] с другими вещами, которые востребованы. Вещи, которые кое-как исполнены для действия движения, не являются достаточными.

К тому же, вера в будущее действие является случаем (accident), который необходим с посылаемыми мыслями. Ибо, тот, кто разочаровывается производимыми работами понапрасну , будь то, на первый взгляд, благоразумно исполненным. Ибо, твёрдая вера или упование в отношении желаемого события является силой и поддержкой желания, помогающая непосредственно желанию реализовать действие, подобно тому, как использование скамония (scammony) помогает ему ослабить [его кишечник], когда он даётся в качестве лекарства.

Это, однако, должно быть добросовестно отмечено: что соединённые мысли, посланные далее, не достаточны для побуждения действия (operation) посредством их лучей на отдалённые вещи.

Воображение с желанием и верой формируются в человеческом духе. Откуда они не имеют реального существования, подобно вещам, распространённым в пространстве (like things extended in space), и поэтому они исключительно сопровождают действие без чего-нибудь ещё, примыкая к тому, что имеет реальное существование.

Кроме того, внешнее действие (work), либо само воображение, либо что-то ещё, является случаем (accident), который, совпадая с посланными мыслями, производит движение во внешней материи, как имеет место быть найденным так многими [особами], так что, вследствие этого, вещь, зарождённая в душе может выйти в мир в реальное внешнее существование, [и] обеспечить реальное существование случаев (accidents) посредством действия (work), согласно тому, как вещь, зарождённая в душе задумана , [будет] по
возможности исполнена посредством вызванных движений .

Есть, однако, две разновидности (kinds) действий (works), посредством которых производятся, как они должны быть, вещи, зарождённые в уме, переходящие в реальность , а именно, изрекаемая речь и действие (work) рук. Любое слово, которое произнесено устами с воображением, верой и желанием, произносящего это, время от времени производят реальные движения индивидуумов в мире. Это было подтверждено очевидностью многократных экспериментов. Поэтому, практически у всех народов мужи приводят слова, которыми они полагают вызывать движения в некоторых элементарных (elementary) вещах.

Откуда и молитвы к Богу и духам и разнообразным творениям совершаются для получения добра и для не допущения зла движением слов вещей с магическим произношением , включённым в них. Но необходимо, чтобы другие вещи были присоединены к словам во многих случаях для осуществления действия.