Текущее время: 28 мар 2024, 19:23


Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 179 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 18  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 11 окт 2019, 23:52 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
ТАЙНЫ ЧИСЕЛ И БОГОВ

Таинственную силу халдеи приписывали и некоторым числам, знание которых, согласно верованиям, могло дать успех в каком-либо деле. Поэтому каждый из вавилонских богов был обозначен своим числом от 1 до 60:

Ану — 60

Эа— 40

Бэл — 20

Адад— 10

Энлиль — 50

Син — 30

Мардук — 11.

Злые демоны были обозначены дробными числами:

Утук — 30/60

Гигим — 40/60

Маским — 50/60.

Число «60» было ритуальным. Но почему именно 60? Исследования показали, что халдеи изобрели уникальную в своем роде шестидесятеричную систему счисления. Они считали тройками, по числу суставов на каждом пальце левой руки (без большого пальца), то есть до 12. А каждый палец правой руки (включая большой) означал 12. Благодаря этому счет продолжался до 60.

Будучи ритуальным, число 60 вошло в основу древневавилонского календаря. Наблюдая особенности кругового движения Луны и Солнца, халдеи пришли к выводу, что год состоит из 360 дней. Поэтому круг они разделили на 360 градусов, по одному градусу на каждый день. Позже шестидесятеричная система счисления была положена не только в основу деления углов, но и времени. Поэтому в одном часе 60 минут, а в одной минуте — 60 секунд.

Числа, кратные 60, например 360, также получили значение ритуальных. Так, по сообщению Геродота (История, I, 189, 190), древнеперсидский царь Кир (486—465 гг. до н. э.) раздробил реку Гинд, в которой утонул его любимый конь, на 360 ручьев.

Тем, что в сутках 24 часа, мир также обязан халдеям. Считая тройками, они разделили сутки на 12 двойных часов или — на 24.

Из Халдеи пришла и семидневная неделя. Наблюдая небо, древние астрономы насчитывали 7 планет, которые отождествляли с семью богами вавилонского пантеона. А каждый из богов, в свою очередь, имел свой день недели:

Солнце — бог справедливости Шамаш — воскресенье.

Луна — бог Луны Син — понедельник.

Марс — бог кровопролитной войны и владыка преисподней Наргал — вторник.

Меркурий — бог мудрости Набу — среда.

Юпитер — глава пантеона Мардук — четверг.

Венера — богиня любви Иштар — пятница.

Сатурн — бог счастливой войны Нинута — суббота.

Числовая магия получила широкое распространение в Халдее. Она использовалась даже в архитектуре для определения размеров различных частей храмов. Так, знаменитый вавилонский зиккурат имел 7 ступеней, плоскость каждой ступени куба была пропорциональна нечетным числам: 1,3,5,7,3,11,13. Сумма этих чисел давала 49, то есть 72, а 7 — число сакральное.

Позже числовая магия халдеев получила развитие в каббалистической литературе и стала предметом бесчисленных спекуляций вплоть до наших дней.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 12 окт 2019, 23:15 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
«ГОСПОДЬ ВОЗДВИГ НАМ ПРОРОКОВ И В ВАВИЛОНЕ»

— сказано в Библии (Иеремия, XXIX, 15). Ив самом деле, из множества дошедших до нас письменных источников очевидно, какое большое значение придавали в Халдее предсказанию будущего.

По своей сути предсказание — это способ общения со сверхъестественными силами — богами, духами, демонами, которые, согласно верованиям, влияют на жизнь отдельного человека или целой группы людей. В основе же предсказаний лежит глубокое убеждение в том, что все в природе взаимосвязано: движение планет, дожди и засуха, рождение животных с теми или иными физическими отклонениями от нормы, войны, перевороты, — все связано между собой незримыми, но прочными нитями и над всем воля божества. В практической деятельности предсказатели исходят из того, что сверхъестественные силы могут и хотят сообщить о своих намерениях, так как заинтересованы в благополучии индивида или группы: ведь если о грозящем зле узнать заранее, то несчастье можно предотвратить с помощью соответствующих средств.

Контакт или общение со сверхъестественными силами устанавливается несколькими способами: божество может либо отвечать на поставленные вопросы, либо сообщать то, что хочет, через посредника–жреца. Двустороннее общение требовало специальных методов. Их было два: действенный (оперативный) и магический. В обоих случаях возможны два вида ответов: один — бинарный (да — нет), другой основан на некоем коде, принятом обеими сторонами: и божеством и предсказателем.

При действенном методе божеству представлялась возможность непосредственно влиять на объект, когда предсказатель бросает, например, жребий, наливает масло в воду или возжигает курильницу. Иными словами, божество может повлиять на то, какой выпадет жребий, как растечется масло и так далее.

При магическом методе божество вызывает изменения в явлениях природы — ветер, гроза, движение звезд — или воздействует на поведение, внешние или внутренние особенности животных и даже человека. Магический акт направлен на то, чтобы дать ответ, при этом оговаривается время, в течение которого божество должно ответить.

Эти воззрения разделяли и халдеи. Уже в глубокой древности они верили, что все происходящее вокруг не только объясняется конкретными — пусть неизвестными — причинами, но имеет определенную цель: сообщать наблюдателю намерения той сверхъестественной силы, которая вызвала к жизни эти события. Поэтому все заслуживающее внимания, все значительное и необычное стало записываться. Так появились записи о небесных знамениях, о странном поведении животных и так далее. Позже эти записи систематизировали, и появились сборники клинописных текстов, содержащих знамения. Каждая запись в таких сборниках состоит из двух частей: претасиса, где излагается происшествие, и анодосиса, где содержится предсказание.

Большое количество гадательной литературы было найдено в развалинах библиотеки царя Ашшурбанипала (669 — ок. 633 г. до н. э.). Гадательные таблицы разбиты на большое число однострочных рубрик, каждая из которых относится к какому–либо специфическому случаю. В них указано, к чему может привести в будущем какое–либо точно охарактеризованное происшествие, о чем свидетельствует поведение или внешний вид животного, что сулят отклонения от норм тела человека или животных или удивительные формы растений. Предсказание каждый раз отнесено либо к положению дел в стране, либо к определенному человеку.

В этих записях поражает многообразие тем, охватывающих всевозможные явления: движение небесных тел, атмосферные явления, поведение животных и так далее. Иными словами, каких только гаданий не придумали халдеи.

Астрология — учение об определении будущих явлений при помощи звезд. Для халдеев она стала наукой, побуждавшей их к новым астрономическим наблюдениям.

Точность астрономических наблюдений халдеев была поразительной. И неспроста. Халдеи верили, что все, что происходит на Земле, имеет свою причину в движениях небесных тел, и все периодично, потому что повторяется само движение небесных тел. А значит, отмечая в пределах довольно продолжительного периода времени все замечательные и необыкновенные события, происходящие на Земле, и сопоставляя их с положением небесных тел, можно предсказать будущее.

Приведем отрывок из астрологического трактата: «В первый день, если случится затмение, если оно начнется на юге и будет светло — умрет великий царь. В месяц Таммуз, во второй день, если наступит затмение и начнется с севера и будет светло — царь будет воевать с царем. Таммуза в третий день, если наступит затмение и начнется с востока и будет светло — польются дожди и будут наводнения. Таммуза, четвертого дня, если наступит затмение и начнется с запада и будет светло — в Финикии уродится хлеб. Таммуза, пятого дня, если наступит затмение и взойдет великая звезда — будет голод в стране» (Леманн, с. 36).

По сути, астрология халдеев явилась смелой попыткой выразить волю бога в формулах и числах, в периодах восхода звезд, обращениях планет, их соединений и противостояний. Открывать соотношения божественных деяний и человеческой судьбы по движению небесных тел, выводить из воли божества, олицетворяющего весь космос, закономерности жизни и смерти — вот что стало задачей «звездной религии». В Средние века и в эпоху Возрождения это искусство достигло в Европе высокого развития, оно самостоятельно зародилось и развилось в Азии и Америке. И не умерло по сей день.

Экстипиция — предсказание будущего по виду, разного рода изменениям и другим особенностям внутренностей животных.

Халдеи верили, что бог солнца Гамаш «написал пророчество в утробе жертвенного животного». И задача жреца состояла в том, чтобы понять это пророчество и разъяснить его людям. Чаще всего гадали по печени. В помощь жрецам были составлены многочисленные таблицы, изготавливались даже из глины модели печени. Рассматривая печень, можно было сделать много разных наблюдений, поэтому в итоге подсчитывали благоприятные и неблагоприятные знаки, сумма их указывала на тот или иной исход гадания. О том, какие особенности при этом учитывались, свидетельствует один древневавилонский трактат, в котором называют различные формы желчного пузыря и истолковывается их значение для будущего:

«Если желчный проток набух сверху: созерцающий жертву приобретет добрую славу. Если левая сторона желчного пузыря набухла снизу: у врага твоего будут заботы на сердце. Если желчный пузырь тонкий, как игла: пленный сбежит. Если левая сторона желчного пузыря набухла сверху: падет дворец врага. Если желчный пузырь набух и слева, и справа: доверенный твой выдаст государственную тайну… Если оказалось три желчных пузыря и один взгромоздился на другой: сыновья при жизни отца промотают добро своего отца».

Поскольку все земные события, в том числе и изменения во внутренностях жертвенных животных, предопределяются движением небесных тел, то есть волей богов, то и все виды гаданий в той или иной степени связаны с астрологией. О последнем свидетельствует, в частности, тот факт, что фразеология древнейших астрологических трактатов близка к другим видам гадания. Вероятно, исходный месопотамский тип печени для гаданий отражен в знаменитой этрусской бронзовой модели печени из Пьяченцы, представляющей собой карту неба с нанесенными на нее названиями божеств.

Примечательно, что старовавилонские модели печени для гаданий в то же время представляли собой и образ города, о чем свидетельствуют названия отверстия пуповины — «Дворцовые ворота» (в греческой традиции, например, в описании гадания по печени в «Электре» Эврипида — «ворота») и такие тексты предсказаний, как «если остановка отсутствует, на месте же ее просвечивается пузырь, то царский город будет взят». Очевидно, взаимное соответствие неба и земного города воплощалось в печени для гаданий, добавлявшей к этому ряду соответствий еще один символический язык — анатомический.

Гадания по внутренним органам животных практиковались и в Китае, и в Юго–Восточный Азии с незапамятных времен. В Средние века эти гадания постепенно исчезли из арсенала магии.

Гадание по поведению животных и птиц. О толковании полета птиц известно только, что это гадание играло у халдеев весьма важную роль.

Зато сохранилось немало табличек об особенностях поведения животных и связанных с этим приметах. Вот например:

«Если овца родит трех барашков, страна будет вкушать свое счастье, дела у хозяина овцы пойдут хорошо, дом его расширится. Если овца родит четырех барашков, на страну нападут враги, заберут весь урожай. Восстанет мятежный царь, в стране будет переворот…

Если овца родит газель, то будут дни князя в согласии с богами или будут у князя храбрые воины».

Особенное значение придавали собакам, за поведением которых, судя по дошедшим до нас магическим трактатам, строго следили.

Многие предсказания, связанные с поведением животных, перешли в средневековую магию и дожили до наших дней в форме суеверий.

Гадание по аномалиям тела. Для Халдеи было характерно пристальное внимание к аномалиям в строении тела. Был даже особый жанр предсказаний по аномальным рождениям:

«Если женщина родит и (у ребенка) будет львиная голова, будет в стране сильный царь. Если женщина родит и (у ребенка) будет голова свиньи, будет скот плодовит и дом мужа ее расширится».

Особое значение придавалось рождению близнецов:

«Если женщина родит близнецов, держащихся за руки, — этой страной, где правил один, два будут править.

Если женщина родит близнецов и правый будет без правой руки, — будут враги убивать мечами, страна оскудеет, поражение войска».

Были написаны обширные труды, в которых перечислялись телесные уродства людей, в них значилось более 100 отклонений от нормы. До нас дошло обширное магическое сочинение по этой теме со множеством таблиц: одни таблицы трактуют об уродах царского происхождения, другие, — об уродах среди простых смертных, третьи — об уродствах животных.

Леканомантия — наблюдение за маслом на воде или гадание на чаше. Происходило это следующим образом: жрец наливал несколько капель масла в чашу, наполненную водой, и изучал затем, какую форму примет масло на поверхности воды, растечется или останется в виде сплошной массы.

«Если масло вспенится: больной умрет. Если масло разделится на 4 части: враг мой завладеет крепостями моего войска. Если после восхода солнца из масла вытечет капля воды, а затем скатится по поверхности до края масла: для больного — он выздоровеет, для похода — я разобью врага».

Вероятно, этот способ гадания явился прообразом гаданий на кофейной гуще.

Гадание по жребию. Бросание жребия было мало распространено в Халдее.

О халдейском обычае гадать по жребию упоминается в Библии: «…царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гадания: трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень» (Иезекииль, XXI, 21). На ассирийских и вавилонских памятниках часто изображались эти мантические стрелы, обычно их было 8. Они без перьев и тупы невероятно, употреблялись двояко: или ими стреляли в воздух, чтобы определить направление, которого держаться, или же, пометив их какими–либо знаками, одну из них вытаскивали из колчана.

Этот вид гадания в видоизмененной форме сохранился до наших дней.

Онейромантия — толкование снов. Уже в героическом эпосе о Гильгамеше главный герой и его друг Эабани предугадывают благодаря снам все выдающиеся события своей жизни. Большим почетом пользовались толкователи снов. Известно, что пророк Даниил сделался могущественным человеком в государстве, растолковав царю Навуходоносору его сон (Даниил, II, 48).

Сны играли столь важную роль у халдеев, что они даже подробно записывали их в свои исторические хроники. Так, в летописях царя Ашшурбанипала имеется целый ряд сновидений, которые царь видел незадолго перед выдающимися событиями. По сновидениям халдеи предсказывали будущее.

К сожалению, халдейские правила толкования снов почти неизвестны, зато сам этот вид гадания получил очень широкое распространение у многих народов.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 13 окт 2019, 18:15 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
ПОСОБНИКИ ДЕМОНОВ

Магия в Халдее процветала. Поскольку, согласно верованиям, человек окружен полчищами демонов, многие люди входили с ними в тесные отношения и пользовались их силой для колдовства. Такие люди обладали тайной силой и способностью околдовывать других.

Их «дурной взгляд», «дурная слюна» и даже прикосновение могли принести несчастье. О том, каким образом они творили свои бесчинства, рассказывает следующий текст:

«Колдунья, которая ходит по улицам, забирается в дома, бегает по переулкам, скачет по площадям, озирается по сторонам, вдруг останавливается, идет в другую сторону, путается под ногами людей. Она отнимает силы у прекрасного мужчины, прекрасную девушку лишает плода, взглядом убивает ее красоту… Увидела меня колдунья, пошла за мной, ядом своим помешала мне идти, колдовством своим замедлила мой шаг, отдалила от меня моего бога и мою богиню».

Сама ведьма представлялась халдеям страшным существом, наделенным всеми средствами творить зло. Ее легко узнавали по дикому выражению глаз, уродливому телу, непомерно маленькому или высокому росту. Глаза ее пронзительны, рассказывается в одном тексте, ноги быстры, руки гибки. Она с быстротой и легкостью переносится с места на место и всюду ловит свою добычу. Если посмотрит такая колдунья на человека своим «дурным глазом» или скажет «злое слово», то дело кончено. Бродит она по улицам и площадям, вкрадывается в дома, выжидает людей в засаде и набрасывает на них свою сеть.

Эти действия она производит обычно ночью, и потому ее называют «ловительницей ночи». Никто не знает ни где она живет, ни ее имени. Она может околдовать тело и душу: она разрывает одежду своей жертвы, втирает в ее тело вредные мази, волшебными узлами и зельями отравляет питье и пищу и, наконец, в виде недуга поселяется внутри человека и причиняет ему душевные страдания. Ее козни простираются на жизнь семейную и общественную. Она вызывает ненависть, раздражение и клевету, ссорит друзей, родственников, но особенно супругов.

Обладая сверхъестественными силами, она не только подчиняет людей злым силам, но сама пользуется услугами демонов для своих губительных целей. Цели же эти достигаются разными средствами: злым глазом, языком, узлами, зельями, чарами и так далее. Но самое страшное, когда ведьма колдует заочно, тайно: готовит зелье, делает изображение из глины и колдует над ним.

Никто не мог противостоять вредному действию черной магии, не было такого зла, какого не мог бы сделать чернокнижник: он мог обворожить словом, мог своим искусством и магическими формулами заставить демонов повиноваться его приказаниям, напускать их против врага, поражая того злом, болезнью и даже смертью. Даже сами боги часто находились под всемогущей силой заклинаний черного мага.

Черным искусством занимались как мужчины, так и женщины. Любопытно, что уже у халдеев господствовало суеверие, получившее в дальнейшем широкое распространение, будто ведьмы летают на метлах по воздуху, когда отправляются на свои ночные собрания.

Связь со злыми духами, по понятиям халдеев, была позором для человека, а черная магия всячески преследовалась. О последнем, в частности, свидетельствуют знаменитые законы царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.), §2 которых предусматривает строгое наказание за чародейство:

«Если человек бросит на человека обвинение в чародействе и не докажет этого, то тот, на кого брошено обвинение в чародействе, должен пойти к Реке и броситься в нее. Если Река овладеет им, то обличавший его может забрать его дом; а если Река этого человека очистит и он останется невредим, то того, кто бросил на него обвинение в чародействе, должно убить; бросавшийся в Реку получает дом обличившего его» (не от этого ли древнейшего в истории человечества закона пойдет средневековый обычай испытывать ведьм водой?).

Однако, несмотря на суровые законы, колдовство и всякое чернокнижие были в Халдее необыкновенно распространены и сильны.

Наряду с черной магией и в противовес ей существовала белая магия. При этом она была не только дозволена, но и являлась принадлежностью культа халдеев.

При обращении за помощью жрец сначала давал наставления страждущим, а затем произносил от их имени молитву: «Я воззвал к вам, боги ночи. С вами позвал я ночь, невесту под покрывалом. Я позвал вечерние сумерки, полночь и утреннюю мглу, ибо колдунья заколдовала меня, кошмар сковал меня. Моего бога и мою богиню отдалили они от меня, тому, кто видит меня, я стал в тягость, нет мне покоя ни днем, ни ночью. Полон нарывами мой рот, и я не могу утолить жажду. Мое веселье — плач, моя радость — печаль. Подойдите «мне, великие боги, выслушайте мои жалобы! Поступите со мной по справедливости, узнайте, каково мое поведение. Я сделал изваяния моего колдуна и моей колдуньи, околдовавшего меня и околдовавшей меня. Я положил эти изваяния к вашим ногам и обращаюсь к вам за справедливостью: поскольку они сотворили зло, задумали плохое, пусть они умрут, я же пусть останусь жить! Освободите меня ®тих чар, от нечистой слюны, от колдовства!» Затем жрец произносил другие молитвы, разбрызгивал воду, а также совершал обряд очищения места заклинания, бросая в огонь фигурки колдуна и колдуньи и тем самым как бы сжигая подлинных врагов.

Как видно из этого обряда, приемы белой магии мало чем отличались от приемов черной магии.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 15 окт 2019, 02:11 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
ХАЛДЕЙ — ИМЯ НАРИЦАТЕЛЬНОЕ

Как показали исследования клинописных табличек, магическая литература Ассирии и Вавилона была очень обширной. Недаром халдеи пользовались славой искусных магов и гадателей. В Древней Халдее они составляли богатые и влиятельные коллегии и представляли такую общественную силу, с которой приходилось считаться последним завоевателям Вавилона. Так, влияние магов на народ в эпоху Ахеменидов (558—330 гг. до н. э.) нередко вызывало восстание против правительства. Даже величайший полководец древности Александр Македонский (356—324 гг. До н. э.), завоевав Вавилон, пользовался из политических расчетов или из суеверия советами и указаниями магов. В период упадка Римской империи колдуны и астрологи под именем халдеев бродили по городам и селам, хотя, конечно, лишь немногие из них были в действительности потомками халдеев. Но некоторые тайны черной магии, по преданию, свято хранились среди них, и халдейские формулы переходили из поколения в поколение.

Все это привело к тому, что имя «халдей» пришло в средневековую Европу и стало нарицательным.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 15 окт 2019, 16:42 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХАЛДЕЙСКОЙ МАГИИ

Постепенно таинственная «наука» Востока вышла за пределы Древней Халдеи. Высокая культура Ассирии и Вавилона способствовала проникновению искусства магии к иранским племенам, где оно пустило такие глубокие корни, что индийские маги по всей Передней Азии пользовались не меньшей славой, чем халдеи. Евреи, в свою очередь, познакомились с халдейской мудростью, находясь в вавилонском плену, и впоследствии распространили это знание среди своего народа.

Европа столкнулась с халдейской магией в V веке до н. э. благодаря греко–персидским войнам. Именно в тот период, когда завоевания греков в эпоху Александра Македонского связали Грецию с Востоком, и позже, когда многие области Передней Азии вошли в состав Римской империи, таинственная наука Востока пришла в Европу и свила себе гнездо в городах обширной империи. То подвергаясь гонениям, то пользуясь покровительством римских императоров, маги дожили до официального признания христианства государственной религией и в течение долгих веков народного двоеверия приспосабливали свои старинные языческие обряды и древнейшие символические операции к христианским понятиям и обрядам.

Первым были известны заклинания, написанные эфесскими и милетскими письменами. Автор сочинения «Мистерии египтян», приписываемого греческому философу Ямвлиху (ок. 250 — ок. 330 гг. н. э.), утверждает, что варварские имена, заимствованные из языка ассирийцев и египтян, имеют магическую силу, идущую от глубокой древности и от божественного происхождения религии этих народов. С другой стороны, Порфирий, цитируемый христианским писателем Евсевием (между 280 и 365—338 или 333 гг. н. э.) в его «Приготовлении к Евангелию» (V, 10) не разделял суеверия своего времени и восклицал: «Что значат эти лишенные смысла слова, и зачем предпочитать варварство ничего не значащих звуков языку родному?» Однако такие скептики были редки. Глубокая вера в силу непонятных, странно звучащих слов, произносимых во время таинственных обрядов и при условии сохранения тайны, перешла из древних времен в средневековую магию и дожила до наших дней. Во множестве заклинаний встречаются непонятные слова, которым приписывают силу именно благодаря их таинственности. Вероятно, эти слова являются искажениями слов египетских, халдейских и других.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 16 окт 2019, 17:21 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
МАГИЯ ОГНЕПОКЛОННИКОВ

Персы больше всех склонны к заимствованию чужеземных обычаев.

Геродот. История, 1, 135

ХАОМА — «ТО, ЧТО ВЫЖИМАЮТ»

Хаома буквально означает «то, что выжимают». Так называется один из компонентов ритуального приношения Воде. Он представляет собой сок, полученный из стеблей растения, после того как они будут истолчены. Какое растение первоначально употребляли древние иранцы, неизвестно, но вполне возможно, что это могла быть эфедра (хвойник), некоторые разновидности которой богаты алкалоидом эфедрином и применяются в качестве допинга.

Древние иранцы приписывали этому растению ценные свойства. Они считали, что его сок возбуждает, бодрит и вливает силы. Отведав его, воины сразу же преисполняются боевым духом, поэты — вдохновением, а жрецы — особой восприимчивостью к внушениям божества.

Так возникло представление о «зеленоглазом» боге Хаоме, божественном священнослужителе, к которому обращались и как к целителю, защитнику скота, и как к божеству, которое дает силу сражающимся воинам, уничтожает вред, наносимый дьяволами, предотвращает засуху и голод, дает мудрость и блаженство. Как божественный священнослужитель, Хаома получал свою долю от каждого жертвоприношения. Ему посвящали и преподносили язык и левую челюстную кость каждого жертвенного животного. Даже приборы для приготовления Хаомы почитались за великие святыни и им молились в хвалебных песнях.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 17 окт 2019, 13:56 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
МАГИ — ПЕРСИДСКИЕ ЖРЕЦЫ

Происхождение слова «маг» до конца не выяснено. Полагают, что оно происходит от inaja, зеркало, в котором Брама, по индийской мифологии, испокон веков видит себя и все чудеса своего могущества. От него и образовалось слово magus (маг). А от названия «маг», по мнению христианского писателя III века Оригена, происходят слова magic (магический), magia (магия), image (образ).

Маги были известны древним грекам. Геродот называет их индийским племенем: «Племена мидян следующие: бусы, паретакены, струхаты, аризанты. будии и маги» (Геродот. История, I, 101). Маги носили белые одежды, воздерживались от мясной пищи и поклонялись олицетворенным силам природы: Солнцу, Луне, звездам, воде, но прежде всего — огню. Очевидно, маги выполняли и жреческие функции. Во время господства мидян они «распространились» в качестве жрецов, по всей территории индийской империи. Занятие магией и выполнение функций жрецов было «семейной профессией». По сообщению Геродота, маги сформировали свой клан. Сын каждого жреца при рождении назывался «osto», а дочь — «osti». Это слово происходит от «Havishta» и означает «тот, кто готовит священный напиток».

В обязанность магов входило отправление ритуалов жертвоприношений, во время которых они пели теогонии — «родословные богов» (Геродот, I, 132). Это были старые гимны, во многом непонятные, но почитаемые из–за их древности. Помимо жертвоприношений маги занимались составлением гороскопов, метанием жребия, толкованием снов, в которые мидяне свято верили. Как советники и толкователи снов маги пользовались таким авторитетом при индийском дворе, что их предсказания нередко влияли даже на судьбы монархии (Геродот, I, 107).

Вероятно, такой же была роль магов и у персов. Они были жрецами, отправляющими любые обряды (женитьба, похороны и т. д.) и служившими различным божествам. Влияние их было очень сильным. Во всяком случае, как пишет Цицерон (de Legibus, XI, 10), именно по совету магов персидский царь Ксеркс (486— 465 гг. до н. э.) разрушил греческие храмы.

В античных источниках маги уже выступают как представители «религии персов». При Ахеменидах (558—330 гг. до н. э.) слово «маг» употреблялось в значении «жрец». Позднее, в период после Александра Македонского (356—324 гг. до н. э.) греки и римляне говорили о них как о зороастрийских жрецах. А сам великий пророк и религиозный реформатор Зороастр считался одним из магов. В эллинистическую эпоху и во времена Римской империи этим словом обозначали жрецов митраистских культов и многих других религий и сект. И именно так — как кудесники и колдуны — маги были известны на Западе.

В древние времена маги славились своей ученостью. По свидетельству историка V века до н. э. Ксанфа Лидянина, сам основатель Ахеменидской державы царь Кир (558—524 гг. до н. э.) был воспитан магами, обучавшими его «философии». Известно также, что знаменитый философ Платон (428/27—348/47 гг. до н. э.) рвался посетить Восток и поучиться у магов, но ему мешали войны персов с греками. Последователи софиста Продика, современника Сократа (469—399 гг. до н. э.), хвастались, будто владеют тайнами сочинениями Зороастра, и даже самому Сократу навязывали в учителя некоего Гобрия.

В действительности же верования самих магов отличались эклектизмом, о чем свидетельствует позднейшее употребление этого слова у классических авторов и также сближение слов «маг» и «магия», особенно применительно к месопотамским жрецам. Не исключено, что вначале маги, тесно связанные между собой, упорно сопротивлялись распространению зороастризма. Однако со временем большинство магов перестало видеть противоречия между идеями Зороастра и ритуалами, которых они придерживались. Как сообщает арабский ученый аль–Бируни (973—1048), хотя древние маги существовали еще до Зороастра, в его время уже все секты магов признавали учение великого пророка. А различные сирийские и арабские писатели говорят о самом Зороастре как о «маге», «главе магов», «вожде секты», «магическом пророке».

Был ли Зороастр исторически реальным лицом или это легендарный герой — об этом исследователи спорят по сей день. Факт тот, что зороастризм стал государственной религией трех великих Иранских империй, просуществовавших с VI века до н. э. по VII век н. э. на большей части Ближнего и Среднего Востока. Да и в наше время верования, провозглашенные пророком зороастризма, все еще находят своих приверженцев.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 19 окт 2019, 00:42 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
ЧТО ГОВОРИЛ ЗОРОАСТР

«Во истину есть два первичных духа, близнецы, славившиеся своей противоположностью. В мысли, в слове и в действии — они оба, добрый и злой… Когда эти два духа схватились впервые, то они создали бытие и небытие, и то, что ждет в конце концов тех, кто следует пути лжи (друг), — это самое худшее, а тех, кто следует пути добра (ала), ждет самое лучшее. И вот из этих духов один, следующий лжи, выбрал зло, а другой — дух святейший, облаченный в крепчайший камень (то есть небесная твердь), выбрал праведность, и пусть это знают все, кто будет постоянно ублаготворять Ахура–Мазду праведными делами», — так говорил Зороастр.

В этих словах, взятых из Авесты (Ясна, 30, 3—5), священной книги персов, заключена суть зороастрийского мировоззрения. В самом общем виде она сводится к тому, что все сущее делится на два полярно противоположных лагеря — мир света и добра и царство тьмы и зла, между которыми идет непримиримая борьба, составляющая основу мирового процесса как на земле, так и вне ее, в мире богов. Главой сил света, верховным божеством и творцом всего сущего считался Ахура–Мазда (позднее Ормузд), что значит «мудрый дух» или «господь». Главой царства зла бы Ангро–Майнью (позднее Ариман), князь тьмы, повелитель злых духов. Вокруг этих двух божеств зороастрийцы строили свой пантеон.

При этом реформы Зороастра сводились: во–первых, к резкому возвеличиванию Ахура–Мазды за счет всех остальных почитаемых богов и столь же резкому противопоставлению ему злобного Ангро–Майнью (религиозный дуализм), а во–вторых — и это главное, — к превращению двух древних божеств в некую абстракцию, символизирующую тот или иной аспект абсолютного Добра или абсолютного Зла. Иными словами, божества в трактовке Зороастра выступили как аллегории достоинств и недостатков. Так, согласно учению Зороастра, Ахура–Мазда при помощи Святого Духа сотворил шесть более низких божеств, которые выступили как аллегории его достоинств, его шести эманаций — благая мысль, истина, власть (божья), благочестие, целостность (благосостояние) и бессмертие, соответственно связанные с шестью основными первосубстанциями — скот, огонь, металл, земля, вода, растения. Сам Ахура–Мазда возглавлял божественную семерку, в качестве Святого Духа.

Таким образом, Зороастр перенес акцент из сферы религии в сферу этики: он как бы обращался к человеку с призывом помочь благородным божествам в их непримиримой борьбе с силами зла, став с этой целью лучше, честнее, чище. Поэтому в гимнах Авесты люди призывались быть доброжелательными, умеренными в помыслах и страстях, восхвалялись честность и верность, осуждались преступления. При этом одна из основных идей зороастризма была такова: добро, равно как и зло, зависит от самих людей, которые могут и должны быть активными творцами собственной судьбы.

В своем чистом виде религия Зороастра не допускала ни храмов, ни алтарей, ни статуй божества. Обряды состояли из молитв и гимнов, в поддержании божественного огня, в жертвоприношении животных: лошади, быка, козы, овцы. Религиозная мораль требовала от человека добродетели, молитвы и труда.

Со временем учение Зороастра утратило свою чистоту, смешавшись с верованиями скифских племен туранцев. Под влиянием магов, составлявших у туранцев духовную касту, поклонение единственно огню сменилось поклонением четырем стихиям: земле, воде, воздуху и огню. Иранцы мало–помалу стали верить снам и предсказаниям будущего.


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 19 окт 2019, 23:50 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
ОБРЯДЫ ОЧИЩЕНИЯ

Борьба против сил зла и нечистоты велась наряду с сознательной нравственностью и при помощи множества обрядов очищения и искупления.

Прежде всего защищать от сил зла надлежало чистейшие из всех сил на земле — святые стихии Огня и Воды. Английская исследовательница М. Бойс в книге «Зороастрийцы. Верования и обычаи» (СПб., 1994, с. 58) пишет:

«Особые правила, составляющие своеобразие зороастрийской веры, касаются воды и огня. Большинство людей не задумываясь используют воду для питья, но зороастриец прежде всего заботится о чистоте самой воды, так как это святое творение, покровительствуемое Хаурватат («Целостность»). Поэтому ничто нечистое не должно соприкасаться непосредственно с природным источником воды — озером, ручьем или колодцем. Если нужно вымыть что–то ритуально загрязненное, воду следует специально для этой цели набрать, но и тогда ее нельзя использовать непосредственно. Сначала нечистый предмет должен быть очищен коровьей мочой и осушен песком или на солнце, и лишь после этого его можно мочить водой для окончательного очищения.

Точно так же обращались и с огнем — сжигать на нем мусор для зороастрийцев немыслимо. В огонь необходимо подкладывать чистые, сухие дрова, совершать ритуальные возлияния и с особой предосторожностью ставить горшки для варки пищи. От мусора приходилось избавляться иным образом. Сухой и чистый мусор, например, битые горшки, кости, побелевшие на солнце, можно закопать, потому что это не причиняет вреда благой земле. Все прочее, по принятым обычаям, собирали в небольшое помещение, имеющее в крыше отверстие вроде трубы, и периодически уничтожали кислотой. Нечистоты выносили на поля».

Очищению подвергались и люди. К очистительным обрядам относились разного рода заговоры и заклинания, а также покаянные искупления. В Авесте, например, беспрестанно идет речь о лошадином биче, ударами которого должен наказываться осквернившийся. Помимо этого «обряды очищения включали в себя омовение с головы до ног. Простейшие из них могли быть совершены мирянами в их собственных домах. Более тщательное очищение, необходимое после серьезного осквернения, совершали жрецы с произнесением священных изречений. Самый действенный из обрядов состоял из последовательного тройного очищения коровьей мочой, песком и, наконец, водой, причем этому очищению оскверненный подвергался, переходя через десять ям. Позднее зороастрийцы ямы заменили камнями, возможно для того, чтобы уменьшить риск загрязнения самой земли. Затем для очищающихся следовали девять дней и ночей уединения с дальнейшими омовениями и молитвами, чтобы очищение проникало и в тело, и в душу. Этот очистительный обряд назывался «очищение девяти ночей» (М. Бойс, с. 59—60).


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
 Заголовок сообщения: Re: Смирнова Инна Михайловна "Величайшие загадки и тайны магии"
СообщениеДобавлено: 21 окт 2019, 22:48 
Администратор
 
Аватара пользователя


Зарегистрирован: 03 май 2017, 17:53
Сообщений: 22049
Медали: 53
Cпасибо сказано: 866
Спасибо получено:
19270 раз в 11997 сообщениях
Магическое направление:: Астрология, Рунология
Очков репутации: 70203

Добавить
КУЛЬТ ПРЕДКОВ

Смерть была для древних иранцев важным событием, через которое нужно было пройти правильно и хорошо. И в то же время, как учили жрецы, величайшая скверна заключалась именно в мертвых телах, потому что для подавления добра нужна концентрация злых сил, и они собираются вокруг трупа после смерти. Связью, существующей между демонами и смертью, и определяются обряды, касающиеся мертвых. Известный исследователь Д. П. Шантепи де ля Соссей в книге «Иллюстрированная история религий» (Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 1992. Т. 2, с. 185— 186) пишет:

«Момент смерти представляет для верующего в Мазду особенную опасность, так как тотчас же являются дьяволы; следовательно, нужно употреблять все усилия, чтобы освободить от них умершего и самих себя. Заклинания и очищения, молитвы и жертвы должны помогать этому; они сопровождают мертвого до тех пор, пока еще возможно нападение со стороны злых духов.

Очищения начинаются, когда смерть еще только приближается: умирающий омывается и одевается в чистую одежду; затем приглашается жрец, который прочитывает исповедание грехов, повторяемое умирающим, и вливает ему в рот или в ухо Хаому, питье бессмертия, приготовляющее его к вечности. Когда же наступает смерть и труп еще раз подвергся очищению и положен на носилки, тогда уже к нему не может прикасаться никто, кроме людей, обряжающих его, и носильщиков, потому что уже в момент смерти Ариман посылает к смертному одру трупного друджа Назу в виде трупной мухи, и с этого времени труп подпадает под власть друджа. Чтобы отогнать демона, в комнату вводят четырехглазую собаку, т. е. собаку с двумя клоками шерсти на лбу, потому что взгляд собаки, и в особенности с такими признаками, уничтожает дьяволов (взгляд собаки, sag–did, находится в связи и с другими очистительными действиями).

Вслед за этим комната освящается, или дезинфицируется посредством огня; для этого лучше всего употреблять ароматическое дерево, вроде сандалового. Около сосуда с огнем, но не ближе трех шагов от мертвеца, сидит приглашенный жрец и не переставая читает из Авесты похоронные молитвы. Вблизи трупа должны находиться по крайней мере два человека, чтобы отгонять демонов. Вскоре являются носильщики, которые тоже постоянно должны быть по двое; они одеты в белую одежду и тщательно охраняют себя от всякого загрязнения. Труп несется ими к месту погребения на носилках, сделанных из железа, а не из дерева, и сопровождается родственниками, друзьями и жрецами. Перенесение не должно совершаться ночью, и лишь в виде исключения в дождливую погоду, чтобы демоны не были слишком сильны и чтобы священная вода не подверглась осквернению».

Вслед за этим в первый день после похорон начинается праздник в честь умершего. Он продолжается три дня, потому что через три дня душа умершего совершенно отделится от земной сферы и путь ее в далекую страну загробного мира будет окончен.

Праздник в честь умершего совершается частью в родном доме, частью в ближайшем храме Огня. Невдалеке от дома умершего, в том месте, где тело его лежало перед тем как его унесли, зажигаются огонь, который горит три дня, и лампа, горящая девять дней; тут же ставится кружка с водой, в которую родственники умершего каждое утро и каждый вечер приносят свежие цветы. В течение этих трех дней ближайшие родственники умершего должны воздерживаться от всякой мясной пищи и вообще в доме не приготовлять пищи. В доме ежедневные молитвы справляются с особой торжественностью и сопровождаются многочисленными патетами и воззваниями к Сраоше. Но высший пункт домашнего празднества состоит в церемонии, происходящей вечером, с того времени, когда появятся звезды, до полуночи. Она называется Афринган, или праздник благодати, и празднуется в честь Сраоши. Оба жреца, Цот и Распи, сидят друг против друга и держат в руках цветы, читая в то же время атемвогу и другие молитвы; в этот праздник поется гимн дахма афритиш, благословение праведного.

Празднование в храме, начинающееся в следующий день, носит характер заупокойной службы; священнодейственная его часть заключается в принесении в жертву Сраоше хлеба. Плоская лепешка, драона, или дорун, от которой произошло и название самого праздника и относящихся к нему гимнов, Срош Дорун, раздается потом всем участникам жертвоприношения; затем следует жертва Хаомы и чтение из Ясны или из Вендидада. На третий день жрецы, родственники и друзья собираются на общий праздник, при котором главную роль опять играет патет; потом раздаются подаяния бедным и сообщаются документальные сведения о пожертвованиях, сделанных умершим в пользу общины, сопровождаемые, если они велики, благодарственными чествованиями умершего со стороны общины.

На четвертый день с рассвета празднование достигает своего наивысшего развития; в этот самый момент определенно решается судьба души; поэтому надо быть неутомимым в молитвах и щедрым на жертвы; еще раз Сраоше приносятся в дар лепешки дорун, а также приносится жертва фравашим праведных. Этим оканчивается религиозная часть праздника, и участники его могут щедро вознаградить себя за все понесенные ими труды. В числе подарков, раздаваемых во время пира, находятся одежды для жрецов и для бедных; если не давать их жрецам, то на страшном суде умерший явится нагим и должен будет стыдиться перед другими.

Цель всего этого состоит в том, чтобы помочь душе при ее путешествии на небо» (Шантепи де ля Соссей Д. П. Иллюстрированные истории религии. 1992. Т. 2, с. 187—188).


Cпасибо сказано
Вернуться к началу
 Профиль  
За это сообщение пользователю Ragnar Lodbrok "Спасибо" сказали:
Freya, Кроличья лапка
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 179 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6 ... 18  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Перейти:  



Последние темы





Официальные каналы форума:

Наша страница в Vk

Наш канал Яндекс Дзен

Наш телеграм


Банеры

Яндекс.Метрика
cron

Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
GuildWarsAlliance Style by Daniel St. Jules of Gamexe.net
Guild Wars™ is a trademark of NCsoft Corporation. All rights reserved.Весь материал защищен авторским правом.© Карма не дремлет.
Вы можете создать форум бесплатно PHPBB3 на Getbb.Ru, Также возможно сделать готовый форум PHPBB2 на Mybb2.ru
Русская поддержка phpBB